чтобы по старому обычаю архиепископ-митрополит имел обязанность и право рукополагать его. Сам митрополит, прежде чем вступить в должность митрополита, должен испросить благословения у Папы. Затем, после того как он получит благословение из Рима, пусть епископы рукоположат его, по крайней мере, двое из них, согласно их обычаю. Если епископа изберут митрополитом, пусть не посылает за благословлением, потому что он уже имеет епископскую хиротонию; он может принести присягу на послушание Верховному понтифику в присутствии архиепископа Гнезненского, который в этом случае будет действовать не как архиепископ, а как примас Польши.

12. Чтобы власть наша была больше, и чтобы мы с большим почтением управляли нашими верными, мы просим места в Сенате Королевской Милости для Митрополита и епископов. Мы просим об этом по многим причинам, поскольку у нас такой же чин и иерархическое достоинство, что и у римских епископов.

13. И если со временем Господь даст, чтобы и остальные братья нашего народа и греческой религии пришли к тому же самому святому единству, то пусть нас не упрекнут и не завидуют тому, что мы опередили их в этом единстве, потому что мы должны сделать это по определённым, серьёзным причинам, для гармонии в христианской республике, чтобы избежать дальнейшего беспорядка и разногласий.

14. Надо, чтобы если в наших епархиях пресвитеры, архимандриты, игумены, и прочее духовенство, а особенно иноземцы, даже епископы и монахи, которые могут быть выходцами из Греции и быть нашей веры, не желали быть под нашим верховенством, то они никогда не должны осмелиться совершать какое-либо богослужение. Ибо если бы это было позволено, то не было бы никакого порядка.

15. Если в будущем кто из нашей религии захочет присоединиться к Римской Церкви, отрицая свою собственную религию и обряды, да не будет он принят, ибо он унижает таинство Единой Церкви Божией, так как, будучи уже в одной Церкви, мы будем иметь единого главу — Папу.

16. Чтобы браки между верующими римлянами и верующими русскими совершались свободно, без всякого принуждения в отношении к религии, ибо и те, и другие уже составляют одну Церковь.

17. Мы утратили власть над многими церковными владениями, некоторые из которых наши предшественники отчуждали иными правами, чем свободное распоряжение этими благами в течение их жизни, из-за чего мы находимся в такой нужде и бедности, что не можем удовлетворительно обеспечить нужды церквей, да и сами мы едва ли имеем средства к пропитанию, поэтому мы требуем, чтобы это имущество было возвращено нашим церквям. Если кто законно приобрёл пожизненное право пользования на какую-либо церковную бенефицию, пусть он будет обязан ежегодно платить церкви ренту, а по его смерти пусть бенефиция возвращается к Церкви. Такая бенефиция не может быть предоставлена никому без согласия епископа и его капитула. Всё имущество, на которое в настоящее время имеет право Церковь, должно быть записано в церковных книгах, даже если Церковь не осуществляет никакого контроля над некоторыми бенефициями. Таким образом, они, по крайней мере, бесспорно будут принадлежать Церкви. Сделав это, Церковь может взять на себя обязательство вернуть те бенефиции, которые были отчуждены в более раннее время.

18. По смерти митрополита или архиерея старосты и государственные казначеи не вмешиваются в церковное имущество. По обычаю и традиции Римской Церкви, этим имуществом будет управлять капитул до тех пор, пока не будет избран новый митрополит или епископ. Хотя это уже гарантировано нам нашей привилеями, мы просим, чтобы это было включено в конституцию королевства.

19. Архимандриты, игумены, иноки и их монастыри, по старому обычаю, будут в подчинении у архиереев и их епархий, ибо у нас есть только один монашеский устав, которым пользуются даже архиереи, и у нас нет провинциалов.

20. Чтобы при трибунале среди римского клира и у нас было два из наших священнослужителей для ведения дел нашей Церкви.

21. Чтобы архимандриты, игумены, священники, архидиаконы и прочее наше духовенство пользовались таким же уважением, как и римское духовенство, и пользовались теми же свободами и привилегиями, которые были дарованы королём Владиславом. Также они должны быть освобождены от всех налогов, как личных, так и относящихся к церковной собственности, в отличие от несправедливой практики, которая существовала до сих пор, ибо если они владеют какой-либо частной собственностью, то они должны платить налоги с неё, как это делают другие собственники. Всякий священник и прочее духовенство, владеющие церковными владениями в пределах территорий сенаторов и дворянства, подчиняются им и должны подчиняться им: не должны обращаться в суды и вступать в ссоры с владельцами, но должны признавать право патрона. Но обвинения, касающиеся клирика и его духовных функций, являются прерогативой только епископа, а проступки клира наказываются исключительно архиереем по жалобе хозяина земель. Таким образом, все — духовенство и миряне, сохранят свои права целыми и неприкосновенными.

22. Чтобы римляне не запрещали нам звонить в колокола в наших церквях в Страстную пятницу, как в городах, так и повсюду.

23. Чтобы нам не запрещалось посещать больных с Пресвятыми Дарами, публично, со светильниками и облачениями, по нашим обрядам.

24. Чтобы без всякого вмешательства мы могли свободно проводить богослужения, сколько требуется, в святые дни по нашему обычаю.

25. Чтобы наши русские монастыри и церкви не были превращены в римско-католические церкви. И если какой римо-католик повредит или разрушит одну из наших церквей или один из монастырей на своей территории, то он обязан восстановить её или построить новую для пользования русского народа.

26. Духовные Церковные Братства, недавно созданные Патриархами и утверждённые Его Королевской Милостью, например, во Львове, в Бресте, в Вильне и в других местах, в которых мы видим большую пользу для Церкви Божией, если они желают пребывать в этой унии, то должны сохраняться во всей своей целостности под повиновением своего митрополита и епископов, в епархиях, в которых они функционируют и к которым каждое из них надлежащим образом приписано.

27. Мы должны быть вольны иметь школы и семинарии на греческом и церковно-славянском языках в местах, где это наиболее удобно, и чтобы наши типографии были свободны, разумеется, под надзором митрополита и епископов, чтобы никакие ереси не распространялись и ничего не печаталось без ведома и согласия митрополита и епископов.

28. Так как были большие злоупотребления и непослушание со стороны некоторых священников во владениях Его Королевской Милости, а также в землях шляхтичей и магнатов, так что эти священники получили защиту шляхтичей и магнатов для их злоупотреблений, расторгающих браки, так как старосты и прочие служебники получали определённую выгоду от этих разводов и потому ограждают этих священников, не позволяя епископам и синоду судить таких своенравных клириков, ругая и даже избивая приезжих наших, поэтому просим, чтобы такие злоупотребления прекратились, чтобы мы были свободны исправлять своенравных и поддерживать порядок, и если кто-то будет отлучён от церкви за его непослушание или за злоупотребление, пусть служебники и шляхтичи, как только они будут извещены епископами или посланцами, не позволяют такому отлучённому духовенству выполнять церковные функции или служить в церквях, пока они не будут освобождены их пастырями от их ошибок. Это следует понимать и для архимандритов, и игуменов, и других церковников, которые подчиняются епископам и их власти.

29. Соборы в главных городах и все приходские церкви повсюду во владениях Его Королевской Милости, в любом месте и юрисдикции, независимо от того, основаны ли они королём, городом или местным шляхтичем, находятся под властью епископа, и миряне не должны управлять ими ни под каким предлогом, ибо есть такие, которые вмешиваются в права епископа, устраивая дела, как хотят, и не желают подчиняться своим епископам. Пусть этого не произойдёт в будущем.

30. А если кто-то отлучён своими епископами от церкви за какой-нибудь проступок, то да не принимается в Римскую Церковь, но, напротив, да возвещается и там его отлучение. Также и мы поступим с отлучёнными от Римской Церкви, ибо это общее дело.

31. И когда Господь Бог по Своей воле и святой благодати позволит остальным братьям нашим Восточной Церкви греческой традиции прийти к святому единству с Западной Церковью, а затем